曼陀罗在佛教象征什么(各代表什么)

很多朋友对于曼陀罗在佛教象征什么和各代表什么不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1、科学研究的学术性理论体系就是佛学中的“莲花”。

2、理论体系指导下的各种研究成果就是佛学中的“曼陀罗花”。

3、任何能够流传千古的学说都不仅仅只是一个神话传说。

4、学问的本质是一种思想体系、哲学理念。它们也许在流传过程中采用了神话方式，但去伪存真就会发现，它的本质依然还是哲学思想。

5、因为，没有生命力的神话传说会随着人们的“开智”而烟消云散。只有哲学思想才能流传千古。

6、一，道佛儒三家合一，说明他们共同关注同一个事物。

7、这个事物在道学中称“道”，佛学中称“佛”，儒学中称“儒”。把这个事物搞明白，在道学中称“得道”，佛学中称“成佛”，儒学中称“儒生”。

8、道，古人道路的儿化音“道儿”，指事物运动变化“从起因走到结果”那条看不见摸不着闻不到的虚拟道路。

9、即，佛=道=儒=事物运动变化“由因而起由果而终”的过程。也就是自然规律法则。

10、调侃的说，佛教徒拜佛，其本质拜的是自然规律法则。

11、二，佛学与佛教的区别如同“企业专利与市场策划”的区别。

12、企业产品需要销售，“温控技术专利”制作的空调，在营销环节必须说成“智能空调”。

13、前者是空调的本质，后者是“神话”后的空调；前者“一是一二是二”马虎不得，通过稳定感应和温度控制开关进行温度控制。后者让人联想到“这个空调非常人性化，它会想主人之所想”。

14、其实，这款空调就是一个按照客观规律法则制作的空调，它一点智能也没有。但“智能空调”大家却容易认可，更容易买单。

15、这里的秘密就是:把“客观因果”悄无声息的改成“主观因果”。让受众产生很多联想。

16、佛学阐述的是“客观因果”。它著名的:色即是空、空即是色；色不异空，空不异色。

17、说的是就是“客观因果”的一一对应关系。

18、这种对应关系，不能出现任何错位和不确定性。

19、古人感觉事物起因有些“虚无缥缈、空空如也、阴阴沉沉”，所以他们喜欢用“无、空、阴”表达起因，用“有、色、阳”表达动果。

20、而佛教为了信徒容易理解，也是悄然把“客观因果”改为“主观因果论”。把佛学中对自然规律法则的阐述，改成生老病死、来生转世、好人有好报的“主观因果论”。

21、我们都知道“主观因果”是一种:此因彼果，彼因此果，一因多果，多因一果的关系，很少有一一对应不可错位的因果关系。

22、如，好人有好报。实际上好人不见得有好报，甚至于会被恩将仇报。

23、这一改，再经过上千年的演化，各种神话故事成了佛学主流，真正的佛学本质却被人们遗忘。成了极其少量佛学研究者才能看懂的经典。

24、但由于这些少数佛学家，人数太少，他们的主张太过于“现实”，既不被寺庙主持认可，也不被信徒认可。

25、正如，在空调销售现场，销售经理和用户都不喜欢一个“工程师”说些“技术原理”，他们更喜欢听“这台空调如何更加适合人性化操作”。

26、所以，对于普通信徒，你说佛教就是研究自然规律法则的学问，他们转身就走，你说是研究生老病死、来生转世的学问，大家都感兴趣。

27、其实，真正研究生老病死、来生转世学问的是医学。基因技术已经可以让人“再生”。

28、但，佛教徒更喜欢被“哄骗”，这也就是为啥销售策划非常重要的原因。

29、本质上就是“哄骗”。当然用的词汇是“引流、转化”等等。

30、所以，那个现场老老实实讲解“温度控制开关原理”的科学家工程师，大家都懒得理睬。而那个口若悬河的推销员身边却人流涌动。

31、这如同在愚昧社会，科学家要么是圣人要么是魔鬼。

32、圣人要么被崇拜要么被束之高阁，美其名曰“神圣”。实际上就是没人愿意接近。

33、想努力接近民众，只有圣人把身段放下，但他们说话“太直白”往往反而得罪民众。被称为“魔鬼”。正如哥白尼最终被火烧死。还不是因为他直白的告诉人们“没有神托着地面，地球是一个球体在旋转”。

34、这不就是科学家对自然规律法则的研讨与神话传说的冲突吗？

35、三，科学研究是对事物运动变化起因动果的研究。而“佛”本质就是“事物运动变化的过程”。

36、那么佛学，其本质不就是研讨自然规律法则吗？

37、佛教膜拜的本质不就是对自然规律法则的膜拜吗？

38、我们“拜访”某人，其本质就是去同对方“研讨”某件事啊。

39、或者说佛学的本质就是科学研究的学问。

40、所以，我在有关《佛说阿弥陀经》的翻译中已经解释过:

41、佛学中的“极乐世界”就科学研究领域。

42、其中的“极乐=极其快乐”，指科学研究过程中“兴奋、亢奋、激动、痴迷、陶醉”。

43、它的研究成果是一个形成认知上学术性理论体系。

44、某个人诞生了对科学研究的理论体系，他就到了“彼岸”。

45、这个“理论体系”在《佛说阿弥陀经》中被形容成“池中莲华大如轮”。

46、形容，科研工作者脑海中形成的“学术性理论体系”如同一轮盛开的莲花。

47、也就是说，我们看到的佛教中的“莲花”其实就是“学术性理论体系”，这种理论体系不能有任何瑕疵，所以用莲花的纯洁形容。

48、能够坐在莲台上的人，就是成佛者，即成就了佛教的人。佛理指“学术性理论体系”。

49、达到“彼岸”的曼陀罗花，指“学术性理论体系”指导下的各种科研成果。

50、所以说，彼岸盛开“曼陀罗花”，指在理论体系的指导下，各种各样的研究成果的诞生。

51、但，我相信大多数佛教徒并不想佛学成为这样的解读。

52、这样，他们赖以生存的“避世和躲藏”就无处可去。

53、更准确的说，佛教已经成了人们“心理慰藉”的宝坻。走投无路的皈依处。

54、说这里是科学研究的殿堂，他们当然不答应。

55、想真正懂佛学请关注我及相关文章。你一定会对佛学会大有收获。

56、推荐一部真正解读道学的《读懂道德经》

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