惠比，大黑天和惠比须

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1、日本山阴地区从东往西是因幡、伯耆、出云、石见，这里自古以来就被称作神话与传说之国。除了著名的“牵引国土”“因幡白兔”的神话之外，自古还流传着很多和日本海的大海、大山信仰相关的民间传说、民间故事。在民俗文化的传统方面，例如和畿内地区就非常不同，保留着非常独特的痕迹。

2、这一地区，从地理上一看就会明白，从绳文、弥生时代开始就和朝鲜半岛有密切的交流。这在“记纪”神话中也有清楚的描述。到了8世纪时，天皇家编纂了《日本书纪》，其中把从高天原降下的大和朝廷的诸神称作“天神”(天津神)，把以前住在这片国土上、臣服于天皇家诸氏族的神灵称作“地衹”(国津神)。从“天神”和“地衹”这两个词的表述中也可以看出，众神的神位被区别化、序列化了。也就是说，在众神的称呼中，就明显地表现出了“征服/被征服”的关系。从这一点上也可以看出，出云系统的神话在日本神话中具有重要的意义。

3、说到山阴，经常会让人有远离都城、山高雪深的印象。但是，事实与此相反。由于黑潮的支流——对马海流经过近海，所以这里与北九州也关系紧密。从古时候开始，这里就出产铜、铁、玉、陶器，具有独特的文化版图。

4、正如“八云立出云……”所言，在歌谣、艺能方面，这里也是日本文化的源流之一。看一下这里的奈良时代的寺庙遗迹、条里制遗迹就可以看出，这里很早开始就和京都大阪等先进地区有了交流。在“延喜式”中，把各地的藩国分为大、上中、小4个等级。山阴道8国中，主要的藩国都是位于第二等的上国。同时，按照距离京都的远近，藩国又分为近、中、远三个等级，因幡是其中的近国。

5、以“大国主命”为主神的出云信仰的起源非常古老。“大国主命”作为姻缘、农业之神，逐渐赢得了民众的笃信。从室町时代开始，人们把来源完全不同的神强拉在一起，把他们当作“福神”来信仰的风俗在广大庶民间流行开，如“大国主命”和“大黑天”，或者大国主命的儿子“事代主命”和“惠比须天”。

6、曾经出现在日本银行兑换券上的大黑天，它是今天日本人祈愿丰收和买卖兴隆的福神

7、“大黑天”非常福态，带着头巾，左肩上扛着一个大布袋子；“惠比须天”笑眯眯的，头戴风折乌帽，钓了一条加吉鱼——即使在今天，人们也称他们为“大黑”“惠比须”，在七福神中也作为最能给人们带来福祉的神，受到人们的喜爱。

8、如后文所述，他们被吸收进门前戏，从“大黑”到大黑舞，从“惠比须”到惠比须戏，在街头巷尾广泛传播而且成为数量众多的门前祝福戏中最有名的艺能。

9、图说：歌川国芳绘制的浮世绘中，日本传统的“七福神”：惠比寿、大黑天、毘沙门天、寿老人、福禄寿、辩才天、布袋和尚

10、“大黑天”在印度本来是呈现出愤怒之形的，是印度教中非常厉害的战斗之神。在佛教和印度教融合而成的密教中，他是自在天的化身，既是愤怒之神，也是守护之神。自在天在印度被称为摩诃迦罗，他本来是大日如来，为了降服可怕的夜叉神荼吉尼天而变成了愤怒之神。

11、随着佛教的传入，“大黑天”信仰也传入日本。虽然“大国”和“大黑”在音韵上的类似促进了两者的结合，但真正推动了二者融合的是天台密教。“大黑天”一开始是家家户户置于厨房的厨房之神，后来又成为丰收和买卖兴隆的福神。

12、也就是说，在印度，“大黑天”是愤怒的战神，他经过中国到达日本后，变身成为众所周知的福德圆满、笑容满面的神，其实体似乎完全被替换了。

13、有企业甚至把名字取为“大黑天”，并在楼顶打造了大黑天像

14、关于“惠比须”信仰的起源有各种各样的说法，但一开始是“海上的人们”渔民之间发起的吧。“惠比须”来自表示异乡人的“夷”（在日语中，“惠比须”和“夷”的发音是一样的，都是ebisu），意思是从遥远的他乡带来幸福的神。也就是说，“惠比须”是一个民俗神，属于“远方来客”信仰的谱系，兵库县的西宮神社被认为是其大本营。作为“生活在海上的人们”的神，“惠比须”是海上安全和渔业的守护神。到中世末期，他又成为守护家业、带来幸福的商业神，受到人们的广泛信仰。即使在今天，西宫神社的惠比须神作为“买卖兴隆”的惠比须信仰的祖神集了非常多的人气。

15、总之，“大黑天”是佛教系神，而“惠比须”是神社系的民间信仰神。而这两者，不知从何时起就逐渐融合成为“福神”了。关于这一问题，喜田贞吉做过基础研究，其总结如下。

16、而且由于神佛习合，惠比须和大黑天融为一体，成为授予人们食物和财物的现实性的神，商家的惠比须讲、农村的惠比须舞等，都作为民间信仰得到了广泛传播。(「福神研究号」「民族と歷史』、1920)

17、大黑舞与惠比须戏随着室町时代兴盛起来的“福神信仰”一起发展起来，而契机就是上门表演的祝福戏。社会底层的流浪艺人们之前一直从事着各种杂耍，他们迅速将目光转移到流行中的“福神信仰”，费尽心思把其应用到戏耍中，并将其发展成为门前戏。

18、我调查了在各地被歧视部落中传承的艺能传统，发现大黑舞最多。其次是念佛舞和春驹舞。而惠比须戏作为独立的演出似乎在不断减少。有的地方也同时演出大黑舞和惠比须戏。

19、特别是在山阴、中国地区，也由于出云信仰的关系，作为初春门前戏的大黑舞，以民俗仪式的方式深深地渗透民间。

20、在京都，16世纪中期的天文、永禄年间，还留下了惠比须戏经常入朝廷表演的记录(《御汤殿上日记》《言继卿记》等)。

21、而在民间，在此很久之前，很多木偶戏的团体就继承了中世初期傀儡戏的谱系，活跃在日本各地。当然，那时的木偶戏是把木偶挂在脖子上，一个人表演的。

22、其中非常著名的就是居住在西宫社散所的傀儡戏子。西宫社的分社惠比须社里祭祀着惠比须神，戏子们作为惠比须神的代言者，走到家家户户门前送祝福。但是，如果仅仅是耍木偶的话，就难免单调，人们马上就会厌倦，因此他们大概是模仿能剧的动作，或者一边说唱着当时流行的讲经歌谣一边要木偶的吧。

23、即使是和京都渊源颇深的山阴地区，从中世末期开始惠比须戏子就在那里表演了。他们吸收当地的大黑舞后，就开始用木偶来表演大黑舞了。

24、图说：（本文节选自笹川日中友好基金“阅读日本”书系之《日本民众文化的原乡：被歧视部落的民俗和艺能》，社会科学文献出版社。文中图片均来自维基百科，转载请留言获得授权。）

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