岁寒三友是指哪三个植物？岁寒三友

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1、松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。

2、松树本身适应力较强,因而能够在各种类型土壤中生长,但土壤仍会对松树生长的态势产生直接的影响，所以应尽量选择肥沃土壤区域种植,才能够保证松树的健康生长。如果是水分相对充足的区域,尽可能选择酸性土壤种植松树,但仍存在部分品种更适宜种植在碱性土壤中。

3、绝大多数松树喜欢光照，其外形具体表现在树冠分布稀疏，自然整枝能力极强，所以在生理方面，其补偿点就不会与其他树种高度相同。在成林过程当中，通常都会形成先锋树种。一旦原始森林受到外力伤害，先锋树种就会迅速发展,替代原有树种位置,但其自身的稳定性并不理想。若松树能够形成特定环境,耐阴性较强且长寿的树种就会替代,最终使其丧失自身独特优势。对于松树树种而言,大部分树种都能够互相进行替代,特别是耐阴性理想的树种,优势显著。

4、在松树生长的整个过程中,其抗旱性能极强,受其抗旱结构的影响,这种类型的松树,其叶子狭窄而且角质层较为发达,，叶片表面积与体积都相对较小,而且气孔通常都会出现下陷情况。但是，在组织发育方面相对理想,站在生理角度分析,耐寒性与耐旱性很强，所以并不会受到缺水影响而受到损伤。而站在生态角度分析，松树属于最常见的一种旱生植物,，即便气候条件差异较大的区域,同样能够使松树健康地生存”。绝大多数松树都在干旱条件且土壤稀薄区域生长，其中,二针松与五针松相比,其抗旱能力更强。由此可见,若土壤当中的含水量过大，会严重影响松树的正常生长。

5、松树的原产地分布具有显著的不同之处，一般情况下,樟子松与五针松等具有极强的耐寒性，所以在种植方面对于热量要求并不高。而油松、白皮松与赤松等属于暖温带与亚热带高海拔区域所特有的树种,因而对于热量的要求要远远高于五针松。马尾松、乔松以及云南松等主要分布于南方区域，其对于热量要求会更高-一些。而南亚松在所有的松树树种当中,其对于热量要求最高。在湿润条件方面，五针松和二针松相比,在湿度方面的要求更高,但同样与树种存在紧密的联系。虽然华山松与红松都是五针松的树种,但湿度要求却存在不同之处,红松所需湿度更高。另外,五尾松与赤松都是二针松,在湿润条件方面的需求仍然不同，与植物分布的地理位置也存在一定的关联。

6、通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多，竹子原产地在中国，也称之为中国的文物标志。

7、在庭院中，竹子是不可缺少的点缀假山水榭的植物。桂林漓江旁广植凤尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海与赣南竹海是中国有名的竹海景观。由于竹子生长快，最近为环保考量，有大量家具与纸改用竹子制造。竹子也可制作工艺品、乐器等。将竹材用工程化方法，经物理和化学作用制成的竹纤维，被用作纺织品，做成毛巾和衣物等。将竹材通过烘培，制成竹炭，被用在许多场合，包括去除环境气味，以及特殊风味食品。竹炭经过粉碎和活化制成的活性炭，有很好的吸附和净化作用，被用在汽车和家居，以及污水处理等。竹也常用于建造棚架（搭棚）、做为建材及扫帚、桌、椅等日用品。竹也可以编制箩筐、背篓、菜篮、席子等一般农村多见。竹子现在已广泛应用到家纺、袜子、内衣等贴身纺织领域。

8、竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青（清）。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。竹之七德竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。

9、梅原产中国南方，已有三千多年的栽培历史，无论作观赏或果树均有许多品种。许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅桩。鲜花可提取香精，花、叶、根和种仁均可入药。果实可食、盐渍或干制。梅又能抗根线虫危害，可作核果类果树的砧木。

10、梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

11、梅，「独天下而春」，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。「梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。」此为梅之「元亨利贞」四德。梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

12、早期，人们对梅花的认识主要局限在梅子的实用性上。如殷商文献《书经·说命》中有“若做和羹，尔惟盐梅”。春秋时期的《诗经》中出现了“山有嘉卉，候栗候梅”的描述，人们称梅为“嘉卉”已反映出对梅花的欣赏态度。晋代的清商曲辞《梅花落》中，开始描述“梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤”，感叹春光易逝。进入南北朝后，曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春”。唐以前，咏梅诗数量不是很多，但可见人们已从物质的实用性上升到精神层面的感受了。唐五代时期，由于当时的自然气候和社会的安定民生发展，梅花的栽培技艺得到了极大的发展。这一时期种梅咏梅活动逐渐升温，上至帝王、名臣，下至布衣百姓咏梅作品大量涌现。如唐王李世民的“送寒余雪尽，迎岁早梅新”咏梅绝句，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隐等一大批咏梅诗人，以不同的心态和审美观写下了流芳千古的咏梅佳句。

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