兰花图片绘画，文人画画家笔下的兰花

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1、弘扬国兰文化，传播兰花知识

2、兰花香，蕙花香，兰蕙芬芳月满廊，良宵乐举觞。秋风凉，夜风凉，深夜阶前吟兴长，蟾圆赏素妆-每天学习一点点，每天进步一点点！

3、对于植物学家来说，兰花是兰科观赏植物，他们同研究其他植物一样，研究其用途和价值，研究其生长习性、栽培方法，他们是道道地地把它当成一种植物来研究的，对它进行严格地科学的分类，用严格的科学的语言对它进行描述和说明。总之，在他们的手里，兰花就是一种植物。可是对于文人画家来说，兰却是一个文化的符号，是他们表情达意的一个载体。在中国古代的大部分文人的眼里，兰即香草，不管是菊科的兰，还是兰科的兰花，都是香草，象征着一种理想，它可以作为一种操守和德行的追求的表示物，也可以作为一种美感的对象化。

4、中国画家画兰，始于宋末赵孟坚、郑思肖（号所南）。也许是兰花这种植物的生态很适合国画的工具笔和墨的发挥，很适合中国历代文人画家普遍具有的清高、飘逸、雅兴的。动态的表露，所以自宋后，画兰名家迭起辈出，相继以兰花为载体，把他们的理想、情趣、美感、个性发挥得淋漓尽致。中国古代可以说是画梅、画兰、画竹、画菊，画这些他们认为是花中的四君子的大国，有关梅、兰、竹、菊的佳作多至成千上万。其中尤以画兰，更得其妙。往往是五叶三花即形态毕现，情趣盎然。加上艺术书法的题文题诗题句（中国古代的画家往往也是书法家、诗家、园林花卉的行家），或寄情或寓意，笔简意赅，意境邃深，辄成珍品。赵孟坚的首创墨兰（用墨写兰）笔调劲利而舒卷，清爽而秀雅。画上春兰两株，丛生草地，鲜花盛开，如蝶起舞，给人以清新的快感。所南翁画兰则以画“露根兰”（即画兰不画土）出名，他元朝初年隐居吴下，以画露根兰寄寓他的无土亡国之痛。他在墨兰长卷中更是题上“纯是君子，绝无小人”的话，以表达其民族的自尊心。他的画风笔墨简洁，别有清绝之趣。元代著名画家书法家赵孟的兰蕙图则明显地师承了赵孟坚的画法，以自由抒卷的笔调来表达一种奔放而飘逸的情感。

5、明代文征明的兰则笔墨恣肆，且常杂以竹、荆、石块，以衬托兰姿。随后有女画家马守真的工笔淡写，画家徐渭的大笔挥洒，画家项之汴的中锋（笔锋）洒脱，画家周天球的折叶卷花，都各具风致。至清朝和近代，画兰之风更盛，且更各具个性，各显高致。如王锋的淡兰浓竹；朱耷的粗笔大写；石涛的润泽浓郁，欣欣生意，着意于表现“草木性情”；吴廷、李、李方膺的长带飘忽，随意伸卷，与书法的笔意相得益彰；钱载的淡写；罗聘的清雅；真然的酣畅等等，均尽得兰趣，也得墨味。清代人画兰、写兰，要首推郑板桥。燮翁自称：“七十三岁人，五十年画兰，任他冒雨风，终久不凋残”他的题兰花诗几乎有七八十首，兰画也应有这么多，完全可以出一本《板桥兰集》。兰花在他的笔下可说是万应灵物。可用以修身自勉：偏不学花卉，爱作芝兰菖。喜他清且洁，可涤吾之肠。春兰未了夏兰开，万事催人莫要呆。阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。可用以教育别人：二弟在家不肯读书，屡劝不信。吾惟画兰蕙以解其恼，并仿此离骚句：根之茂兮土弗离；花之美兮香堪娱；品纵杂兮叶与扶持。总不若风吹汝兮，花叶依依。画盆兰功无方上人南归万里关河异暑寒，纷纷灌溉反摧残。不如归去匡庐阜，分付诸花莫出山。可用以托物言志：深山绝壁见幽兰，竹影萧萧几片寒；一项乌纱早须脱，好来高枕卧其间。盆是半藏，花是半含。不求发泄，不畏凋残。风虽狂，叶不扬，品既雅，花亦香。问是谁与友，是我郑大郎。友他在空谷，不喜见炎凉。愿吾后嗣子，婚情结如兰。

6、以上三首见其澹泊之志，中国古代知识分子常有这种鄙夷世态之炎凉，追求高洁绝俗的心态。可用以抨击市尘的俗见：山上山下都是兰，香芬馥郁是一般；可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰；市尘不是高人住，欲访幽宗定在山。用以歌颂草木的生命力：买块兰花要整根，神完力足长儿孙；莫嫌今岁花犹少，请看明年花满盆。生命力在于根基与神气，岂独草木如是，燮翁此诗显然不独指草木。用以抒写一时的兴致的：晚风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。用以述说待人处事的：四块兰花三块开，中间一块且迟回；世间万事从容好，直待春闺兰复来。九吨兰花自千古，兰花不足蕙花补。何事荆榛夹杂生，君子容之更何忤。君子小人之说，难以说清。如作待人要宽容些，则自有可取之处。用以表达反对摧残反对夸饰，倡导一切顺其自然的哲学思想和美学追求的：宿草栽培数十年，根深叶老倍鲜妍。而今归到山中去，满眼名葩是后贤。栽得盆兰返故乡，天家雨露郁苍苍。今朝满把兰芽茁，又喜山中气候长。兰花质性本清幽，卖与人间不自由；好把竹枝兼石块，故支相伴免春愁。画兰且莫画盆罂，石缝山腰寄此生，总要完他天趣在，世间栽种枉多神。只有青山是我家，峰根岩缝迸秋砂，因兹秉得坚刚性，历尽东风瘦不科。兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。板桥文学功底深厚，素享诗书画三绝之誉。他甚得中国艺术之精华，又独树一帜。其诗直抒胸臆，朴拙直白而意境清放；其书骨格清奇，沉着痛快；其画幽雅脱俗秀劲绝伦。尤以画兰竹著称。可以说，看了板桥笔下的兰，我们对兰将会有更新鲜，更深刻的认识。

7、养兰品兰者实在大有多观兰画，多读兰诗之必要。历代文人写兰，多源于屈子的“香草美人”的情调，也有从其幽香和洁姿中发掘出些新的意蕴的，获得一些个人的美感的，但寓意特多的却无出板桥者。今人写兰以朱德、陈毅的诗最广为传颂，其诗是革命家以兰作为理想的品格、情操的一种雅喻，自不同前。散文家秦牧在《兰花》一文中提及他再次游兰圃时说，“又一次使人想起无私无畏，谦逊温和，历经沧桑，本色不改的革命家们（指朱德、陈毅等——引者），兰花正好象征了这类永远经得住时间考验的杰出人物的品质”。用的也是此种雅喻。这是一种高贵的精神的升华，教人养兰也应养得这种精神。

8、作家贾平凹在其散文《访兰》中则说；“它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长的叶纯，开的花纯，楚楚的有着它的灵性。”平凹写兰，也有其自己的审美取向。近现代画家画兰脱俗的还有吴昌硕的繁笔兰，潘天寿的家笔兰，齐白石的秃笔兰，刘昌潮的断叶兰等等，也各有展拓，各得其妙。一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗。这里用得着昌潮老先生题兰的一句话：“写兰之妙，非限于形似也。”无论是养兰、画兰、写兰，均贵在养得有神，画得出神，写得入神。有精神乃有生意，有生命力。有生意乃有美感。此应为一切兰家所毕力追求者，未知兰友岂有此同感。

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